中國，一個內涵豐富的名詞，承載著炎黃子孫數千年的歷史記憶與文化傳統。

就古代地理概念而言，「中國」既可以指「一國之中心」，例如「惠此中國，以綏四方」（《毛詩·大雅·民勞》），也可以泛指中原或天下之中，例如“今韓、魏，中國之處，而天下之樞也。 “（《戰國策·范睢至秦》）; 就古代民族概念而言，「中國」是指華夏，漢族; 就文化概念而言，「中國」被賦予了文明、高貴、繁榮等涵義，例如「大哉中國！ 五帝三王所自立也，衣冠禮義所自出也。 “（《中說·述史》）。 19世紀時，「中國」作為國號首次出現，20世紀以來，「中國」正式作為國號使用，在世界歷史上留下了深刻的印記。

何尊

圖片來源：寶雞青銅器博物院

“中國”一詞已知最早出現於何尊的銘文之中，這件西周早期的青銅盛酒器於1963年出土自寶雞市賈村塬，最初被稱作“饕餮紋青銅尊”。 1975年，文物專家在為何尊清理蝕鏽時，於其底部發現了一篇12行共122字的銘文，銘文釋讀如下：

何尊銘文拓片

圖片來源：寶雞青銅器博物院

唯王初堙（遷）宅於成周，複稟武王禮福自天。 在四月丙戌，王誥宗小子於京室曰：“昔在爾考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受茲大命。 唯武王既克大邑商，則廷告於天，曰：'余其宅茲中或（國），自之乂民。 '呜呼，爾有唯小子亡識，視於公氏，有庸於天，徹命敬享哉！ 助王恭德欲天，臨我不敏。 “王咸誥，何賜貝卅朋，用作□公寶尊彝。 唯王五祀。

銘文大意是：成王（亦有一說認為是周公）五年四月，周王開始在成周營建都城，對武王進行豐福之祭。 周王於丙戌日在京宮大室中對宗族小子何進行訓誥，內容講到何的先父公氏追隨文王，文王受上天大命統治天下。 武王滅商後則告祭於天，以此地作為天下的中心，統治民眾。 周王賞賜何貝30朋，何因此作尊，以作紀念。

何尊記載了3000多年周王朝營造成周洛邑的重大歷史事件，與《尚書》中的《洛誥》《召誥》記載的歷史事件完全吻合，起到了證史、補史的作用，具有極其重要的文物價值。

文物銘記歷史滄桑，文字承載家國情懷，眼前這枚國家寶藏（啟蒙奠基）15克金幣，則將兩者完美融合。

其背面圖案為何尊造型，襯以何尊局部銘文並凸顯銘文“中國”字樣，浮雕與底面對比強烈，圖案設計佈局遵從經典，考究的細節使人回味無窮。

商周時期，青銅器文化迎來發展的巔峰，一件件精美絕倫的青銅器文物體現了貴族社會崇尚禮制的傳統、中華文化的博大精深和古代匠人充滿想像力的技藝成就。 青銅器上造型優美、風格各異的紋樣，也以獨特的藝術形式和意味成為世界裝飾藝術的奇葩。 饕餮紋是商周時期青銅器上流行的紋樣，反映了周人“尊神、率民而事神”的統治觀念，體現出一種令人望而生畏的“狞厲之美”。 據《呂氏春秋·先識覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也”。 饕餮因貪吃禍身，被鐫刻在周鼎上，時刻提醒人們要以饕餮的惡果為戒，飲食要有節制。

何尊通高39釐米，口徑28.6釐米，重14.6公斤，尊器造型如“亞”字，體側裝飾有四道鏤空扉棱，整體典雅莊重。 尊上腹部飾以蕉葉紋和蛇紋，腹部及圈足飾饕餮紋，繁縟華麗，神秘威嚴。

幣面中的何尊在浮雕基礎上採用多層次噴砂工藝，忠實再現了這件「鎮國之器」的器形和紋樣之美。 我們如今所見的青銅器，大多呈現出斑駁的青綠色，“青銅器”一詞也由此而來，但青銅器最初製造出來時通體卻是金色的，故而古人稱青銅為“金”或“吉金”，鑄或刻於青銅器上的文字也被稱作“金文”。 顯而易見，何尊圖案並未選用已經在金銀幣上成熟運用的彩色噴繪工藝，而是遵循傳統設計手法，保持黃金本色，以彰顯國寶之典雅莊重。 另外，呈現效果盡可能還原青銅器歷經滄桑的質感，在返璞歸真的基礎上，更見工藝之精湛和對細節的完美追求。

圖源：新華社

使15克金幣背面圖案內涵得以昇華，其藝術性和收藏意義更進一層的是文字元素的運用。 金文“中國”至於畫面左側，赫然醒目，留下古人“尚中”思想之線索：銘文中的“宅茲中國”，意思是“居於天下之中”。 “中”字最早見於甲骨文，為旗旒的象形，代表氏族徽幟、正中之位。 原始社會中，氏族首領有要事召集族人，便於曠地中央立桿樹旗，族人望見，八方來匯。 “國”字最早寫作“或”，由表意疆界的“口”與表意武器的“戈”組成，體現了華夏先民的國家概念。 “中”與“國”兩字合起來，便構成了“樹旗旒而聚民眾，執干戈以衛社稷”的意象。

細細端詳這枚金幣，則可領略到獨特的美學意境：在特定的視角下，鏡面底面呈現為深邃的黑色，與金色的何尊形成視覺上的強烈對比，而略微傾斜幣面，底面的背景文字也隨之浮現出來，如同古老的文物從深邃的時空隧道中現身，訴說著華夏祖先定鼎中原的重大歷史。 先進噴砂工藝的巧妙運用，使“中國”一詞與底面文字形成視覺上的明暗對比，更具質感。

何尊中的銘文值得關注的不僅包括“中國”一詞，還有“德”字，它也是已知最早載有“德”字的器物，反映了周王朝受命於天，以德治國的宣言。 周有九鼎八簋的制度和詩書禮樂的文化，更將“宅茲中國”的理想根植於中華文明的基因。 何以中國，乃是仁者見仁智者見智，然而重器凝萬古之志，文字匯千載之思，方寸之間，儼然已給出了其中一種答案。