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(見稿於:中國金幣官方微信號 2016.11.25 中國金幣文化雜誌 張磊)

(本文刊登在《中國金幣文化》2016第5輯,作者:張磊 供職於深圳國寶造幣有限公司。文中實物幣圖由丁杰拍攝供中國金幣使用。)

紀念幣既是歷史的見證,也是文化的承載,更是藝術創造的結晶。一枚幣的價值不僅僅是材質,設計,還有一筆一筆雕刻的痕跡。 

淺談骨法造像創作

張磊

    肖像雕塑藝術首先要表現人。借助於雕鑿和塑造有體積的形象表達深邃的思想,抒發藝術家的感情,還可以直接傳達人體的形體比例、表情、姿態等信息,以及人在空間的地位。行話說得好,畫人難畫骨,“骨法造像”是肖像雕塑的一個重要方法。在考古、刑偵中,也經常以頭骨復原死者生前的容貌。因為在成年以後,人的骨骼就定型了,而肌肉和鬚髮,則會隨著年齡或表情的變化而變化。如果一味依照五官特徵來塑造肖像,重變量、輕定量,則容易使肖像停留在表面,有皮毛而無肌骨。

    真正優秀的藝術家不做其五官也能做到準確地讓觀者辨識出像主是誰來,其依據便是“骨相”。如果把肖像雕塑分為三品的話,那種只抓住了五官在肌肉變化下的瞬間特徵的造像為下品。“骨相”的基礎上合理地利用解剖的規律,以表達出內外皆形似的造像是中品。上品則是在前二者基礎上所追求的“形而上”的“神”的表現,使藝術真實呈現出鮮活的富有情感的生命與靈魂。人物造型的根本意義也在於此。 

    在浮雕的範疇裡,正面的肖像浮雕是最難塑造空間處理壓縮關係的。因為作為支撐面部空間體積的額結節、眉弓、鼻骨,以及下頜骨幾乎都是正面的透視,這些正面透視所支撐的空間最能體現像主的形象特徵,由它們引起的光線在形體上的變化也是最明亮的,一旦處理不好,便會影響肖像的形象特徵。不過,正面的肖像也帶來了一個便利,便是五官橫向邊緣線的完整。這種線性的完整度會令很多人誤以為正面的肖像浮雕很容易做,把照片蒙在泥板上拓出邊緣線就是了,很方便做“像”。但這種做法是在畫畫,而非雕塑。可感性是雕塑的一大根本特徵,雕塑不但要求有橫向、豎向的空間,更重要的是還要有縱深空間,這三向空間構成了三維的立體空間,沒有空間也就無所謂雕塑了。

    在這次孫中山先生項目8克金幣的浮雕製作中,我創造性地嘗試了一種層層遞進的壓縮法,也就是由前至後漸變式壓縮,越往後壓得越薄,並在局部的邊緣處留有高位的起位,避免了“比著葫蘆畫瓢”的後顧之憂。這樣做的好處就是,在有限的厚度裡方便前面有足夠的空間,呈現“納光納陰”的效果,最大限度體現雕塑空間感。

    肖像雕塑不僅應當表現像主自身的個性特徵,也應相應地表現同時代人對像主的感受,表現同時代人的情感和思想。歷史偉人肖像創作的最大難點就是一萬個人心中會有一萬個偉人的形象,怎樣找到這個時代理解偉人的認知共性,並正確表現同時代人對偉人共同的態度,是我這次創作的方向。 

    為此,我研讀了一些近期針對孫中山先生的評著文章,觀看了早些年的相關影視作品,並參觀了孫中山故居,以了解偉人生前的點點滴滴,不讓自己停留在其表面的生理特徵上,嘗試深刻了解偉人的內心世界,挖掘自己需要的素材,創作出一個符合當代最廣泛觀眾認知的形象。此外,我還受到表演藝術家唐國強先生塑造的毛澤東形像不同於古月先生塑造的毛澤東形象之啟發:前者更接地氣,一位常食人間煙火的有血有肉的身邊人,於平凡之中見偉大。我在這次肖像創作中沒有強調苦大仇深式的革命家形象,也沒有將其塑造成紀念碑式的樣板化的領袖形象,而是選擇了一種更接地氣的形象:溫和而堅定,祥靜之中透出一絲殺伐決斷的冷峻。我相信,這是我們這個時代對歷史偉人的一種認知,也是我們這個時代更真實感受偉人的一種態度。(完)

相關文章:-主題- 歷史的偉人I:台灣、中國 孫中山先生誕辰150週年紀念幣

          -主題- 歷史的偉人II:兩岸的孫中山先生誕辰150週年紀念銀幣

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(原創 台灣大洋金幣 2016.11.25)

    不久前的11月12是國父誕辰紀念日,舉國緬懷孫中山先生在致力國民革命,創建民國,恢弘天下為公之精神,以及推動民族平等、民權政治、民生均富之行誼與勛業。

    去年11月12日,台灣中央銀行特宣布委託台灣銀行公開發售「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」,發行量38,000枚。紀念銀幣發行當日全台反映熱烈,台銀各分行一早即湧現民眾排隊搶購,不到中午就銷售一空。歷史事件、慶典儀式似乎比公休假期來的遙遠,但是民眾通過收藏國父誕辰紀念銀幣,也是在用自己的方式表達了對國父孫中山先生的崇敬與紀念。

    11月12日也是中華文化復興節,實際上,「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」也在鑄幣工藝上巧妙地融合了台灣鑄幣文化的多個突出特徵,已經可以稱為目前台灣紀念幣中最集大成的收藏經典。

台灣鑄幣工藝集大成之經典

    中央銀行自民國50年起,就以國家重大慶典和人物為主題,發行具有面額之紀念幣。依照民國94年9月30日修正「金銀幣及紀念性券幣發行辦法」規定,發行主題以國家重大慶典、重要節日、舉辦著迷著名國際性活動,或國家其他具有特殊紀念意義至事跡為限。這就使台灣官方發行的金銀紀念幣具有主題嚴肅、種類精稀的特點。「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」距離前次央行發行未刊有面額的國父誕辰紀念章已經近30年,距離前次發行的國父誕辰紀念幣則已近50年!也就是說,按此慣例,待到下次央行發行國父誕辰紀念幣,又要等半個世紀之久。

   

   「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」銀幣正面按主題慣例刻畫有神態莊重的國父肖像,展現在券幣鑄刻人物肖像方面的成熟工藝;彩色國旗使其成為台灣金銀紀念幣發行歷史上,極其稀有的三個彩色紀念銀幣品項之一,也是台灣重要節日類型紀念幣中迄今為止唯一的彩色銀幣。銀幣背面則以雷射雕刻微縮文字國父墨寶「禮運大同篇」;上緣鐫刻扇形隱藏圖案梅花與梅枝,向左轉可見國父紀念館簡易外形,這是在台灣硬幣鑄造中最為經典的雙向隱形雕刻技術。如此集台灣鑄幣工藝技術大成之作,也無怪乎會引發民眾搶購了。 

大陸發行同主題金銀紀念幣

    孫中山先生乃是兩岸所共同尊崇的一代偉人,也是今天大陸台灣雙方可以和平共榮的基礎象徵。今年,為紀念孫中山先生誕辰(台灣算年齡,大陸算週年,故差一年),大陸央行——中國人民銀行也決定自10月12日起陸續發行「孫中山先生誕辰150周年紀念幣」系列,與台灣104年官方發行的「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」相呼應,此舉再次成為話題。

   

    大陸發行的孫中山誕辰紀念幣系列包含金銀紀念幣(紀念金幣、紀念銀幣各1枚)與普通紀念幣(銅合金流通紀念幣1枚)2個種類,均為中華人民共和國法定貨幣。「孫中山先生誕辰150周年紀念幣」發行消息一出就引起錢幣業內和大陸投資收藏者的密切關注。值得注意的是,本次人行發行的孫中山紀念金幣數量為1萬枚,紀念銀幣為2萬枚,因此經過搭配,孫中山單枚銀幣真正的數量只有1萬枚,對比其他品項金銀幣的發行量少很多,工藝極其精湛,引起市場高關注度,加上大陸官方機構在不久前的紀念孫中山先生誕辰150周年大會前後對紀念幣的官方配額消耗,實際上市數量對比民眾需求,顯然僧多粥少,倍加稀有搶手。

工藝:「孫中山先生誕辰150周年紀念銀幣」展示大陸精製紀念幣最得意的鏡面工藝,只有最平整的拋光底面才能形成上圖最完整的底面折光效果多層次浮雕工藝展現古跡真實的立體感(實物微距圖片來自中國金幣)

    孫中山先生是出現在兩岸金銀紀念幣上次數最多的歷史偉人,考慮到此次的孫中山先生誕辰紀念幣中,兩岸同主題紀念銀幣發行,此類狀況極其罕見,加上白銀本身的價值以及歷史偉人肖像、墨寶搭配著名歷史古跡雙重的價值疊加,搭配收藏具有極大的收藏價值和紀念意義。錢幣收藏文化的興盛是中華文化復興的一個標誌,為滿足民眾收藏之需求,中國金幣台灣總經銷——台灣大洋金幣(www.goldcoins.tw)現推出「兩岸紀念孫中山先生誕辰150週年紀念銀幣」之特別企劃,讓民眾可以一次性將兩枚代表兩岸鑄幣技藝的偉人銀幣收入囊中,也意在彌補民眾當年未能收藏到「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」的缺憾。(完)

相關文章:-主題- 歷史的偉人I:台灣、中國 孫中山先生誕辰150週年紀念幣

相關連結:2015/2016年 孫中山先生誕辰150周年紀念商品

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(原創 台灣大洋金幣 2016.11.25)

    不久前的11月12是國父誕辰紀念日,舉國緬懷孫中山先生在致力國民革命,創建民國,恢弘天下為公之精神,以及推動民族平等、民權政治、民生均富之行誼與勛業。

    去年11月12日,台灣中央銀行特宣布委託台灣銀行公開發售「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」,發行量38,000枚。紀念銀幣發行當日全台反映熱烈,台銀各分行一早即湧現民眾排隊搶購,不到中午就銷售一空。歷史事件、慶典儀式似乎比公休假期來的遙遠,但是民眾通過收藏國父誕辰紀念銀幣,也是在用自己的方式表達了對國父孫中山先生的崇敬與紀念。

    11月12日也是中華文化復興節,實際上,「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」也在鑄幣工藝上巧妙地融合了台灣鑄幣文化的多個突出特徵,已經可以稱為目前台灣紀念幣中最集大成的收藏經典。

台灣鑄幣工藝集大成之經典

    中央銀行自民國50年起,就以國家重大慶典和人物為主題,發行具有面額之紀念幣。依照民國94年9月30日修正「金銀幣及紀念性券幣發行辦法」規定,發行主題以國家重大慶典、重要節日、舉辦著迷著名國際性活動,或國家其他具有特殊紀念意義至事跡為限。這就使台灣官方發行的金銀紀念幣具有主題嚴肅、種類精稀的特點。「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」距離前次央行發行未刊有面額的國父誕辰紀念章已經近30年,距離前次發行的國父誕辰紀念幣則已近50年!也就是說,按此慣例,待到下次央行發行國父誕辰紀念幣,又要等半個世紀之久。

   

   「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」銀幣正面按主題慣例刻畫有神態莊重的國父肖像,展現在券幣鑄刻人物肖像方面的成熟工藝;彩色國旗使其成為台灣金銀紀念幣發行歷史上,極其稀有的三個彩色紀念銀幣品項之一,也是台灣重要節日類型紀念幣中迄今為止唯一的彩色銀幣。銀幣背面則以雷射雕刻微縮文字國父墨寶「禮運大同篇」;上緣鐫刻扇形隱藏圖案梅花與梅枝,向左轉可見國父紀念館簡易外形,這是在台灣硬幣鑄造中最為經典的雙向隱形雕刻技術。如此集台灣鑄幣工藝技術大成之作,也無怪乎會引發民眾搶購了。 

大陸發行同主題金銀紀念幣

    孫中山先生乃是兩岸所共同尊崇的一代偉人,也是今天大陸台灣雙方可以和平共榮的基礎象徵。今年,為紀念孫中山先生誕辰(台灣算年齡,大陸算週年,故差一年),大陸央行——中國人民銀行也決定自10月12日起陸續發行「孫中山先生誕辰150周年紀念幣」系列,與台灣104年官方發行的「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」相呼應,此舉再次成為話題。

   

    大陸發行的孫中山誕辰紀念幣系列包含金銀紀念幣(紀念金幣、紀念銀幣各1枚)與普通紀念幣(銅合金流通紀念幣1枚)2個種類,均為中華人民共和國法定貨幣。「孫中山先生誕辰150周年紀念幣」發行消息一出就引起錢幣業內和大陸投資收藏者的密切關注。值得注意的是,本次人行發行的孫中山紀念金幣數量為1萬枚,紀念銀幣為2萬枚,因此經過搭配,孫中山單枚銀幣真正的數量只有1萬枚,對比其他品項金銀幣的發行量少很多,工藝極其精湛,引起市場高關注度,加上大陸官方機構在不久前的紀念孫中山先生誕辰150周年大會前後對紀念幣的官方配額消耗,實際上市數量對比民眾需求,顯然僧多粥少,倍加稀有搶手。

工藝:「孫中山先生誕辰150周年紀念銀幣」展示大陸精製紀念幣最得意的鏡面工藝,只有最平整的拋光底面才能形成上圖最完整的底面折光效果多層次浮雕工藝展現古跡真實的立體感(實物微距圖片來自中國金幣)

    孫中山先生是出現在兩岸金銀紀念幣上次數最多的歷史偉人,考慮到此次的孫中山先生誕辰紀念幣中,兩岸同主題紀念銀幣發行,此類狀況極其罕見,加上白銀本身的價值以及歷史偉人肖像、墨寶搭配著名歷史古跡雙重的價值疊加,搭配收藏具有極大的收藏價值和紀念意義。錢幣收藏文化的興盛是中華文化復興的一個標誌,為滿足民眾收藏之需求,中國金幣台灣總經銷——台灣大洋金幣(www.goldcoins.tw)現推出「兩岸紀念孫中山先生誕辰150週年紀念銀幣」之特別企劃,讓民眾可以一次性將兩枚代表兩岸鑄幣技藝的偉人銀幣收入囊中,也意在彌補民眾當年未能收藏到「國父孫中山先生150歲誕辰紀念銀幣」的缺憾。(完)

相關文章:-主題- 歷史的偉人I:台灣、中國 孫中山先生誕辰150週年紀念幣

相關連結:2015/2016年 孫中山先生誕辰150周年紀念商品

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(見稿於:中國金幣網 2016.11.25 廣東粵寶黃金投資有限公司 甄永紅)

    京劇藝術源遠流長、博大精深,融匯了文學、音樂、舞蹈、武術、雜技、美術等多種因素,呈現出讓人讚嘆不絕的視覺和聽覺享受。在中國金銀幣中,京劇藝術向來是表現的重要主題之一,表現的內容廣形式豐內涵深,精彩紛呈的兩大系列項目分別從不同角度,完美地詮釋了京劇藝術的美輪美奐和深邃悠遠。

    表現京劇藝術的兩大系列項目分別是中國京劇藝術系列彩色金銀幣和中國京劇臉譜系列彩色金銀幣。中國京劇藝術系列彩色金銀幣自1999年至2002年,共發行了四組,共二十四個品種。幣面所呈現的二十四出傳統大戲,生動地展示了中國京劇精湛的表演藝術;中國京劇臉譜系列彩色金銀幣自2010年至2012年,共發行了三組,共十一個品種。十一張京劇臉譜,生動地展示了中國京劇五花八門的舞檯面部造型。本文將從表現藝術形式與內容這個角度,談一談京劇藝術在中國金銀幣上的不同精彩詮釋。

(一)表現廣度:綜合與專項

    從表現廣度上來看,“京劇藝術系列”金銀幣表現的比較綜合,面部造型與服裝的出色配合構成了金銀幣圖案上生、旦、淨、丑角人物的外觀,再配合做打的身段表演,就形成了光彩照人的京劇舞台藝術形象,喚起觀眾的心理共鳴。欣賞這套金銀幣,由衷地讚歎,那身段就是好看,一戳一站,一招一式,都那麼優美。尤其是第一組中梅蘭芳先生演繹的“貴妃醉酒”,一雙美目顧盼生姿,輕移碎步揮舞水袖,有一種柔中帶剛、剛中帶柔的美感,蘊涵了中國戲曲表演藝術幾百年傳承下來的真諦。方寸之間,京劇藝術的精緻細膩、處處入戲、悠揚委婉、聲情並茂,讓欣賞的人兒如痴如醉。

    “京劇臉譜系列”金銀幣表現得更為專精,著重展現了傳統京劇臉譜藝術中構圖複雜、變化多端、各有章法、各有譜式的行當臉譜。從不同行當京劇經驗的五官部位、性格特徵出發,以誇張、美化、變形、象徵等手法來寓褒貶,分善惡,從而使人一目了然。方寸之間,看到那一幅幅畫在京劇演員臉上精美變幻的圖案,真是覺得美得了不得,令人不斷地叫絕,從心底里讚歎我國傳統京劇臉譜藝術的博大和精深,難怪就連許多西方藝術大師都覺得中國戲曲臉譜“奇妙極了”。 

(二)表現內容:劇情與造型

    京劇為什麼叫“京劇”,而不叫“京舞”或“京歌”,因為京劇既有劇情、也有人物,他們是相輔相成的。有趣的是,“京劇藝術系列”金銀幣表現的主體是劇情,“京劇臉譜系列”金銀幣表現的主體就是人物(造型)。

   

    比如“京劇藝術系列”彩色金銀幣第一組中的“楊門女將”五盎司彩銀幣的畫面,就是以中國京劇藝術中的傳統劇目《楊門女將》為場景,通過神態各異、活靈活現的五個人物造型,將穆桂英掛帥的場面及氣氛烘托到了極點;第二組中的“梁紅玉”1/2盎司彩金幣,則以京劇《擂鼓戰金山》為場景,表現了女將梁紅玉巾幗不讓鬚眉的英雌氣概,通過在擂鼓台上一陣比一陣緊張的擊鼓,她機智英勇、充滿必勝信心地指揮著激烈的戰鬥,彷彿使觀眾置身於一場廝殺拼搏的激戰;第三組看的“水漫金山”五盎司彩銀幣以京劇《水漫金山》的高潮場面為圖案,烏雲滾滾,電閃雷鳴,法海搬天兵,白娘子和小青施展法術,揮舞長袖,波浪翻滾,水漫金山;第四組看的“三岔口”一盎司彩銀幣則取自《楊家將演義》中的一段戲,幣面圖案描寫的是焦贊來到了三岔口的一家店,店主人劉利華與任堂惠為了保護焦贊,互相起了誤會,兩人在黑暗中互相搏殺的激烈情景。“京劇藝術系列”金銀幣就是通過京劇藝術獨特的武打語彙、舞蹈語彙以及外型刻畫,以及眉目傳情的表演,讓我們跟著這套幣又哭又笑又喜又悲。

  

 

    “京劇臉譜系列”彩色金銀幣則完全著墨於經典京劇劇目中的各色人物,濃淡有致的色彩渲染,金勾銀畫的線條勾勒,紅臉鳳目,義氣沖天的紅臉關羽;面如重棗、義薄雲天的紅臉鍾馗;鐵面無私、忠心耿耿的黑臉包拯;鬼靈精怪、半仙半猴的孫悟空;彪悍勇猛、凶狠殘暴的黃臉典韋……這些中國人非常熟悉的京劇臉譜形像一一躍然於該系列金銀幣上。臉譜的色與形密切相配合,著重表現人物的性格特徵、精神氣質、道德品質,最終完成對人物褒貶的評價。

    劇情是骨血,人物(造型)是靈魂,只有這兩者結合到了一定的境界,才是流傳百年,盛而不衰、光彩熠熠的中國京劇藝術。我們從“京劇藝術系列”彩色金銀幣中領略蕩氣迴腸、多彩紛呈的京劇傳統劇目,也從“京劇臉譜系列”中領略樣式繁多、美輪美奐的各色臉譜造型。 

(三)工藝技法:傳統與創新

    “京劇藝術系列”彩色金銀幣和“京劇臉譜系列”彩色金銀幣,從工藝技法的表現上也存在非常明顯的差異。

    “京劇藝術系列”彩色金銀幣主要運用傳統的彩色移印工藝,一般採用簡單的底面噴砂、平面著色的技術,抑制了浮雕的表現,凸顯了色彩的單純表現力。形式是為了內容服務,這個系列的作品主要表現京劇舞台,尤其是人物的服飾,與角色的身份、氣質、性格相協調,並與表演動作巧妙配合,激發觀眾聯想,深化主題內涵,達到整體的和諧統一之美。所以應用彩色移印工藝,呈現出輝煌燦爛、絢麗多彩的色彩視覺,更具有強烈的觀賞性和藝術感染力。收藏者通過這個系列作品,在欣賞京劇人物精彩的舞蹈藝術和身段表演時,無不為珠光閃閃、絲帛紛呈、滿台生輝的京劇服飾所吸引,沉醉在它帶給觀者的審美愉悅之中。

    而“京劇臉譜系列”彩色金銀幣在工藝處理上進行了富有新意的創新,借鑒了傳統景泰藍掐絲工藝的表現方法,人物面部在淺浮雕上著色,盔頭、耳翅等等其他部分仍然運用本色浮雕製作工藝,將本色浮雕與彩色部分有機地銜接起來,形成一體,沒有為了色彩效果而放棄浮雕的高度。這在彩色金銀幣的設計上是一個非常大膽而且非常成功的創新。不僅將京劇臉譜特有的色彩感很好地表現出來,而且將京劇的古樸、莊重烘托出來,表現出來的京劇臉譜造型更偏重寫實,有凝重的舞台實感。而且不放棄浮雕最大的好處就是利用淺浮雕的起伏,形成一定的空間深度感和視覺衝擊力,金銀幣的畫面更加豐富和立體,增加了層次感和透視感,富有奇特的美感和魅力。

    需要特別指出的是,這也是中國金銀幣自1979年發行以來,第一次引入景泰藍製作技法,這種創新技法充分發揮了金屬雕刻的質樸深沉和景泰藍工藝中對於色彩的精妙運用,以黃金白銀代銅胎,色彩部分用色大膽,色感豐富而美妙,彼此相融,艷而不俗,強烈而深沉,絢爛而雅緻。在金銀胎的部分錶面附著上色彩,使貴金屬的本色質感,同時具有色彩的時尚感,本色與彩色之間的過渡銜接合絲密縫,增強了幣面的豐富性和故事性。而且通過金屬自身的色彩和華麗的色彩對比中,製造出富有張力的藝術魅力,在彼此接觸的邊緣形成你中有我、我中有你的意境,這種過渡不僅具有中國水墨畫的特點,也顯露出中國傳統民間藝術濃郁的裝飾味道。筆者認為,這種工藝技法上的大膽創新,吸收其他藝術門類的探索精神,很值得推崇和肯定,在超越舊的框框時創造出全新的境界和意韻,從而給錢幣藝術注入鮮活的元素。(完)

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(見稿於:中國金幣網 2016.11.25 廣東粵寶黃金投資有限公司 甄永紅)

    京劇藝術源遠流長、博大精深,融匯了文學、音樂、舞蹈、武術、雜技、美術等多種因素,呈現出讓人讚嘆不絕的視覺和聽覺享受。在中國金銀幣中,京劇藝術向來是表現的重要主題之一,表現的內容廣形式豐內涵深,精彩紛呈的兩大系列項目分別從不同角度,完美地詮釋了京劇藝術的美輪美奐和深邃悠遠。

    表現京劇藝術的兩大系列項目分別是中國京劇藝術系列彩色金銀幣和中國京劇臉譜系列彩色金銀幣。中國京劇藝術系列彩色金銀幣自1999年至2002年,共發行了四組,共二十四個品種。幣面所呈現的二十四出傳統大戲,生動地展示了中國京劇精湛的表演藝術;中國京劇臉譜系列彩色金銀幣自2010年至2012年,共發行了三組,共十一個品種。十一張京劇臉譜,生動地展示了中國京劇五花八門的舞檯面部造型。本文將從表現藝術形式與內容這個角度,談一談京劇藝術在中國金銀幣上的不同精彩詮釋。

(一)表現廣度:綜合與專項

    從表現廣度上來看,“京劇藝術系列”金銀幣表現的比較綜合,面部造型與服裝的出色配合構成了金銀幣圖案上生、旦、淨、丑角人物的外觀,再配合做打的身段表演,就形成了光彩照人的京劇舞台藝術形象,喚起觀眾的心理共鳴。欣賞這套金銀幣,由衷地讚歎,那身段就是好看,一戳一站,一招一式,都那麼優美。尤其是第一組中梅蘭芳先生演繹的“貴妃醉酒”,一雙美目顧盼生姿,輕移碎步揮舞水袖,有一種柔中帶剛、剛中帶柔的美感,蘊涵了中國戲曲表演藝術幾百年傳承下來的真諦。方寸之間,京劇藝術的精緻細膩、處處入戲、悠揚委婉、聲情並茂,讓欣賞的人兒如痴如醉。

    “京劇臉譜系列”金銀幣表現得更為專精,著重展現了傳統京劇臉譜藝術中構圖複雜、變化多端、各有章法、各有譜式的行當臉譜。從不同行當京劇經驗的五官部位、性格特徵出發,以誇張、美化、變形、象徵等手法來寓褒貶,分善惡,從而使人一目了然。方寸之間,看到那一幅幅畫在京劇演員臉上精美變幻的圖案,真是覺得美得了不得,令人不斷地叫絕,從心底里讚歎我國傳統京劇臉譜藝術的博大和精深,難怪就連許多西方藝術大師都覺得中國戲曲臉譜“奇妙極了”。 

(二)表現內容:劇情與造型

    京劇為什麼叫“京劇”,而不叫“京舞”或“京歌”,因為京劇既有劇情、也有人物,他們是相輔相成的。有趣的是,“京劇藝術系列”金銀幣表現的主體是劇情,“京劇臉譜系列”金銀幣表現的主體就是人物(造型)。

   

    比如“京劇藝術系列”彩色金銀幣第一組中的“楊門女將”五盎司彩銀幣的畫面,就是以中國京劇藝術中的傳統劇目《楊門女將》為場景,通過神態各異、活靈活現的五個人物造型,將穆桂英掛帥的場面及氣氛烘托到了極點;第二組中的“梁紅玉”1/2盎司彩金幣,則以京劇《擂鼓戰金山》為場景,表現了女將梁紅玉巾幗不讓鬚眉的英雌氣概,通過在擂鼓台上一陣比一陣緊張的擊鼓,她機智英勇、充滿必勝信心地指揮著激烈的戰鬥,彷彿使觀眾置身於一場廝殺拼搏的激戰;第三組看的“水漫金山”五盎司彩銀幣以京劇《水漫金山》的高潮場面為圖案,烏雲滾滾,電閃雷鳴,法海搬天兵,白娘子和小青施展法術,揮舞長袖,波浪翻滾,水漫金山;第四組看的“三岔口”一盎司彩銀幣則取自《楊家將演義》中的一段戲,幣面圖案描寫的是焦贊來到了三岔口的一家店,店主人劉利華與任堂惠為了保護焦贊,互相起了誤會,兩人在黑暗中互相搏殺的激烈情景。“京劇藝術系列”金銀幣就是通過京劇藝術獨特的武打語彙、舞蹈語彙以及外型刻畫,以及眉目傳情的表演,讓我們跟著這套幣又哭又笑又喜又悲。

  

 

    “京劇臉譜系列”彩色金銀幣則完全著墨於經典京劇劇目中的各色人物,濃淡有致的色彩渲染,金勾銀畫的線條勾勒,紅臉鳳目,義氣沖天的紅臉關羽;面如重棗、義薄雲天的紅臉鍾馗;鐵面無私、忠心耿耿的黑臉包拯;鬼靈精怪、半仙半猴的孫悟空;彪悍勇猛、凶狠殘暴的黃臉典韋……這些中國人非常熟悉的京劇臉譜形像一一躍然於該系列金銀幣上。臉譜的色與形密切相配合,著重表現人物的性格特徵、精神氣質、道德品質,最終完成對人物褒貶的評價。

    劇情是骨血,人物(造型)是靈魂,只有這兩者結合到了一定的境界,才是流傳百年,盛而不衰、光彩熠熠的中國京劇藝術。我們從“京劇藝術系列”彩色金銀幣中領略蕩氣迴腸、多彩紛呈的京劇傳統劇目,也從“京劇臉譜系列”中領略樣式繁多、美輪美奐的各色臉譜造型。 

(三)工藝技法:傳統與創新

    “京劇藝術系列”彩色金銀幣和“京劇臉譜系列”彩色金銀幣,從工藝技法的表現上也存在非常明顯的差異。

    “京劇藝術系列”彩色金銀幣主要運用傳統的彩色移印工藝,一般採用簡單的底面噴砂、平面著色的技術,抑制了浮雕的表現,凸顯了色彩的單純表現力。形式是為了內容服務,這個系列的作品主要表現京劇舞台,尤其是人物的服飾,與角色的身份、氣質、性格相協調,並與表演動作巧妙配合,激發觀眾聯想,深化主題內涵,達到整體的和諧統一之美。所以應用彩色移印工藝,呈現出輝煌燦爛、絢麗多彩的色彩視覺,更具有強烈的觀賞性和藝術感染力。收藏者通過這個系列作品,在欣賞京劇人物精彩的舞蹈藝術和身段表演時,無不為珠光閃閃、絲帛紛呈、滿台生輝的京劇服飾所吸引,沉醉在它帶給觀者的審美愉悅之中。

    而“京劇臉譜系列”彩色金銀幣在工藝處理上進行了富有新意的創新,借鑒了傳統景泰藍掐絲工藝的表現方法,人物面部在淺浮雕上著色,盔頭、耳翅等等其他部分仍然運用本色浮雕製作工藝,將本色浮雕與彩色部分有機地銜接起來,形成一體,沒有為了色彩效果而放棄浮雕的高度。這在彩色金銀幣的設計上是一個非常大膽而且非常成功的創新。不僅將京劇臉譜特有的色彩感很好地表現出來,而且將京劇的古樸、莊重烘托出來,表現出來的京劇臉譜造型更偏重寫實,有凝重的舞台實感。而且不放棄浮雕最大的好處就是利用淺浮雕的起伏,形成一定的空間深度感和視覺衝擊力,金銀幣的畫面更加豐富和立體,增加了層次感和透視感,富有奇特的美感和魅力。

    需要特別指出的是,這也是中國金銀幣自1979年發行以來,第一次引入景泰藍製作技法,這種創新技法充分發揮了金屬雕刻的質樸深沉和景泰藍工藝中對於色彩的精妙運用,以黃金白銀代銅胎,色彩部分用色大膽,色感豐富而美妙,彼此相融,艷而不俗,強烈而深沉,絢爛而雅緻。在金銀胎的部分錶面附著上色彩,使貴金屬的本色質感,同時具有色彩的時尚感,本色與彩色之間的過渡銜接合絲密縫,增強了幣面的豐富性和故事性。而且通過金屬自身的色彩和華麗的色彩對比中,製造出富有張力的藝術魅力,在彼此接觸的邊緣形成你中有我、我中有你的意境,這種過渡不僅具有中國水墨畫的特點,也顯露出中國傳統民間藝術濃郁的裝飾味道。筆者認為,這種工藝技法上的大膽創新,吸收其他藝術門類的探索精神,很值得推崇和肯定,在超越舊的框框時創造出全新的境界和意韻,從而給錢幣藝術注入鮮活的元素。(完)

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(見稿於:中國金幣官方微信號 2016.11.24 《中國現代貴金屬幣賞析》叢書 )

   中國人民銀行於2016年11月16日發行了2017中國丁酉(雞)年金銀紀念幣一套。近日也將抵達台灣了。說到中國現代貴金屬紀念幣的生肖系列,可是重中之重。自1981年首次發行中國辛酉(雞)年金銀紀念幣以來,就一直備受廣大錢幣愛好者的青睞。如果按年份來算,2017丁酉(雞)年就是第四輪的開始;如果按設計圖案來說,2017丁酉雞是自2009己丑(牛)年開始整輪設計的第9枚。生肖紀念幣的不斷變化與創新也使得這一系列更加深入人心。

    下面咱們就一起來了解一下第一套生肖貴金屬紀念幣的誕生歷程。1981年,中國現代貴金屬幣中的生肖系列開始拉開序幕。開門品種分8克金幣與15克銀幣兩款。正面圖案共用北京北海白塔,背面圖案共用徐悲鴻所繪《雄雞圖》。

  

中國辛酉(雞)年金銀紀念幣8克圓形金質紀念幣

  

中國辛酉(雞)年金銀紀念幣15克圓形銀質紀念幣

 

    此前,1980年中國郵政有“庚申猴”郵票發行,圖稿設計者為畫壇“鬼才”黃永玉。此思路為“生肖”系列金銀紀念幣的設計提供了借鑒。取材名畫作為“生肖”系列金銀幣的背面圖案,整體構想由此而生。而第一位人選的畫家便是徐悲鴻。

    在中國,徐悲鴻是著名的畫家。2011年秋,北京保利秋李拍賣會,徐悲鴻一幅《九州無事》以2.668億元人民幣的價格成變,這個價格創下了新中國繪面作品中的世界拍賣之最。說起十二生肖,徐悲鴻最擅長的是馬。曾經一匹單馬(《萬里秋風頻回首》),落槌價高達3360萬元。古往今來,畫馬者多多,獨徐悲鴻有此殊榮。但1981年是辛酉雞年,也只能棄“馬”而選“雞”了。

    1981中國辛西(雞)年金銀紀念幣,與首輪其他11款生檔系列金銀紀念幣同屬“老精稀”。金銀幣上首次選用名家名作的生肖題材,可謂珠聯璧合,一時成為翹楚,成為集藏愛好者收藏的重點,口碑頗佳;也為日後名家名畫落戶生肖題材起到了奠基作用,這種名畫風格一直保持並延續到2009年5月。國家法定貨幣應該具有國名、面額和發行年號三項基本要素。但由於諸多歷史原因,截止到1984中國甲子(鼠)年金銀紀念幣發行時,該系列生肖金銀幣只鐫刻面額和發行年號,並未刊中華人民共和國的國名。 

    1981中國辛酉(雞)年金銀紀念幣的正面圖案是北京北海白塔,對於這一圖案的設計,瀋陽造幣廠的王福德先生有著難忘的記憶。

設計創作談——北京北海白塔是對家鄉思念情緒的樸素表達

  我以及雕刻合作者申憲章,少年時代都在北京生活過,關於北海白塔的旋律,多少年過去,依舊在心中迴盪。北京北海白塔圖稿設計或許不怎麼前衛,不那麼抽象,構圖平穩,手法單調。但它是對北海白塔明淨而不摻一點雜質的唯美印象。創作過程中,我始終想以最簡單的筆法,把我們這一代人對北海白塔的情感,最為深切最為動容地複制出來。其中北海水面,最初有幾根線條。波紋是有了,但怎麼看都不滿意。申憲章也覺得有添足之嫌,因此石膏雕刻時,就把它給刪了。最終的畫面是無聲勝有聲,北海的平靜,北海的溫柔,都有強烈的流露。而底端恰到好處的兩隻飛鳥,沿著水面低飛,更渲染出北海風景的優美,白塔建築的獨特。(瀋陽造幣廠王福德)

    1981中國辛西(雞)年金銀紀念幣背面圖案的設計與雕刻者均為瀋陽造幣廠的宋文元。這是他第一次接觸金銀紀念幣創作,也是第一次接觸名畫題材創作。也正因為如此,無論是在設計還是雕刻的創作過程中,都略微有一些放不開。整體的構思,基本以忠實原著為主。雄雞單足而立,圓目平視,銳嘴緊抿,怒尾高翹。雖說寥寥幾筆,但雄雞的雄勁、雄威、雄武、雄直,都在這簡潔畫面之上得以淋漓盡致的表現。

    因金銀材質受限,原作中濃淡不同的水墨,輕重不一的渲染都無法原汁原味複製。但以貴金屬幣語彙之長,又可以將畫作精髓,向不同的空間做更大的發揮。欣賞幣面上的雄雞,輪廓飽滿,線條突出,尤其是雄雞的尾與腹部,透過羽毛,彷彿能看到它強實的肌體的力量。而這,恰恰又是原作想要表現但卻無法達到的效果。

    不同材質紀念幣的雄雞,有截然不同的視覺效果。在金幣金色的映襯下,雄雞有一種無法逾越的霸氣,天下唯我獨尊,不容任何侵犯,連它的足下,也是一塊崢崢鐵石;銀幣銀光純淨,雄雞通體晶亮,有如不摻一絲雜質的冰雕,我心高潔,雄然而立,具有極強的感染力。

    徐悲鴻筆下的“雞”,多作於國家危難之機,既是國人威武氣勢的張揚,又是民眾覺醒抗爭的呼喚,有它特定的思想內涵與寓意。而這些,在徐悲鴻所繪〈雄雞圖》的紀念幣中,又有特別的表現​​。有趣的是,幣面上的雄雞,非“一唱天下白”的雄雞,因為雄雞之喙是緊抿的。其實也無所謂,只要雄雞往那兒一立,其他的都已經不重要了。雄雞以它雄壯的氣勢,為首輪“生肖“系列金銀幣的發行,拉開了絳紅色的大幕。

    1981年辛西(雞)年金銀紀念幣,至少開創了兩個第一:生肖題材第一款;名家畫作第一款。你可以把它列為生肖題材,也可把它列為書畫題材。而無論哪個題材,它都是系列的龍頭品種。但作為生肖題材,它多少有些遺憾:一是生肖味不足,二是年俗味不足。但作為名家畫作,它卻開了一個好頭。(完)

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(見稿於:中國金幣官方微信號 2016.11.24 《中國現代貴金屬幣賞析》叢書 )

   中國人民銀行於2016年11月16日發行了2017中國丁酉(雞)年金銀紀念幣一套。近日也將抵達台灣了。說到中國現代貴金屬紀念幣的生肖系列,可是重中之重。自1981年首次發行中國辛酉(雞)年金銀紀念幣以來,就一直備受廣大錢幣愛好者的青睞。如果按年份來算,2017丁酉(雞)年就是第四輪的開始;如果按設計圖案來說,2017丁酉雞是自2009己丑(牛)年開始整輪設計的第9枚。生肖紀念幣的不斷變化與創新也使得這一系列更加深入人心。

    下面咱們就一起來了解一下第一套生肖貴金屬紀念幣的誕生歷程。1981年,中國現代貴金屬幣中的生肖系列開始拉開序幕。開門品種分8克金幣與15克銀幣兩款。正面圖案共用北京北海白塔,背面圖案共用徐悲鴻所繪《雄雞圖》。

  

中國辛酉(雞)年金銀紀念幣8克圓形金質紀念幣

  

中國辛酉(雞)年金銀紀念幣15克圓形銀質紀念幣

 

    此前,1980年中國郵政有“庚申猴”郵票發行,圖稿設計者為畫壇“鬼才”黃永玉。此思路為“生肖”系列金銀紀念幣的設計提供了借鑒。取材名畫作為“生肖”系列金銀幣的背面圖案,整體構想由此而生。而第一位人選的畫家便是徐悲鴻。

    在中國,徐悲鴻是著名的畫家。2011年秋,北京保利秋李拍賣會,徐悲鴻一幅《九州無事》以2.668億元人民幣的價格成變,這個價格創下了新中國繪面作品中的世界拍賣之最。說起十二生肖,徐悲鴻最擅長的是馬。曾經一匹單馬(《萬里秋風頻回首》),落槌價高達3360萬元。古往今來,畫馬者多多,獨徐悲鴻有此殊榮。但1981年是辛酉雞年,也只能棄“馬”而選“雞”了。

    1981中國辛西(雞)年金銀紀念幣,與首輪其他11款生檔系列金銀紀念幣同屬“老精稀”。金銀幣上首次選用名家名作的生肖題材,可謂珠聯璧合,一時成為翹楚,成為集藏愛好者收藏的重點,口碑頗佳;也為日後名家名畫落戶生肖題材起到了奠基作用,這種名畫風格一直保持並延續到2009年5月。國家法定貨幣應該具有國名、面額和發行年號三項基本要素。但由於諸多歷史原因,截止到1984中國甲子(鼠)年金銀紀念幣發行時,該系列生肖金銀幣只鐫刻面額和發行年號,並未刊中華人民共和國的國名。 

    1981中國辛酉(雞)年金銀紀念幣的正面圖案是北京北海白塔,對於這一圖案的設計,瀋陽造幣廠的王福德先生有著難忘的記憶。

設計創作談——北京北海白塔是對家鄉思念情緒的樸素表達

  我以及雕刻合作者申憲章,少年時代都在北京生活過,關於北海白塔的旋律,多少年過去,依舊在心中迴盪。北京北海白塔圖稿設計或許不怎麼前衛,不那麼抽象,構圖平穩,手法單調。但它是對北海白塔明淨而不摻一點雜質的唯美印象。創作過程中,我始終想以最簡單的筆法,把我們這一代人對北海白塔的情感,最為深切最為動容地複制出來。其中北海水面,最初有幾根線條。波紋是有了,但怎麼看都不滿意。申憲章也覺得有添足之嫌,因此石膏雕刻時,就把它給刪了。最終的畫面是無聲勝有聲,北海的平靜,北海的溫柔,都有強烈的流露。而底端恰到好處的兩隻飛鳥,沿著水面低飛,更渲染出北海風景的優美,白塔建築的獨特。(瀋陽造幣廠王福德)

    1981中國辛西(雞)年金銀紀念幣背面圖案的設計與雕刻者均為瀋陽造幣廠的宋文元。這是他第一次接觸金銀紀念幣創作,也是第一次接觸名畫題材創作。也正因為如此,無論是在設計還是雕刻的創作過程中,都略微有一些放不開。整體的構思,基本以忠實原著為主。雄雞單足而立,圓目平視,銳嘴緊抿,怒尾高翹。雖說寥寥幾筆,但雄雞的雄勁、雄威、雄武、雄直,都在這簡潔畫面之上得以淋漓盡致的表現。

    因金銀材質受限,原作中濃淡不同的水墨,輕重不一的渲染都無法原汁原味複製。但以貴金屬幣語彙之長,又可以將畫作精髓,向不同的空間做更大的發揮。欣賞幣面上的雄雞,輪廓飽滿,線條突出,尤其是雄雞的尾與腹部,透過羽毛,彷彿能看到它強實的肌體的力量。而這,恰恰又是原作想要表現但卻無法達到的效果。

    不同材質紀念幣的雄雞,有截然不同的視覺效果。在金幣金色的映襯下,雄雞有一種無法逾越的霸氣,天下唯我獨尊,不容任何侵犯,連它的足下,也是一塊崢崢鐵石;銀幣銀光純淨,雄雞通體晶亮,有如不摻一絲雜質的冰雕,我心高潔,雄然而立,具有極強的感染力。

    徐悲鴻筆下的“雞”,多作於國家危難之機,既是國人威武氣勢的張揚,又是民眾覺醒抗爭的呼喚,有它特定的思想內涵與寓意。而這些,在徐悲鴻所繪〈雄雞圖》的紀念幣中,又有特別的表現​​。有趣的是,幣面上的雄雞,非“一唱天下白”的雄雞,因為雄雞之喙是緊抿的。其實也無所謂,只要雄雞往那兒一立,其他的都已經不重要了。雄雞以它雄壯的氣勢,為首輪“生肖“系列金銀幣的發行,拉開了絳紅色的大幕。

    1981年辛西(雞)年金銀紀念幣,至少開創了兩個第一:生肖題材第一款;名家畫作第一款。你可以把它列為生肖題材,也可把它列為書畫題材。而無論哪個題材,它都是系列的龍頭品種。但作為生肖題材,它多少有些遺憾:一是生肖味不足,二是年俗味不足。但作為名家畫作,它卻開了一個好頭。(完)

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(見稿於:中國金幣官方微信號 2016.11.24轉自外國硬幣吧)

  今天是11月24日,感恩節,雖然這是國外的節日,但小金也藉此節日對所有關注和支持中國金幣微信的朋友道一聲感謝!

  感恩節是美國和加拿大的節日,歐洲人可是不過感恩節的。下面咱們就說說這感恩節的由來和背後的歷史事件。

    感恩節(Thanksgiving Day),是由美國首創的,原意是為了感謝印第安人,後來人們常在這一天感謝他人。自1941年起,感恩節是在每年11月的第四個星期四,在這一天起將休假兩天,都要和自己的家人團聚,感恩節是美國國定假日中最地道、最美國式的節日,因此美國人提起感恩節總是倍感親切。

    初時感恩節沒有固定日期,由各州臨時決定。直到美國獨立後的1863年,林肯總統宣布感恩節為全國性節日。

    美國歷史上的1863年,為眾人所知的是林肯總統發表了《葛底斯堡演說》,它是美國歷史上最為重要的演說之一,葛底斯堡戰役也是南北戰爭期間最具轉折意義和象徵意義的歷史性戰役。而很少有人知道,林肯在1863年感恩節發表了宣言,在當時國務卿蘇瓦德(William Seward)協助動筆的10月3日咨文中,林肯總統宣布了美國人從此以11月第四個星期四為感恩節假日,使林肯也成為感恩節之父。

  下面讓我們來看看幾枚印有印第安人頭像的紀念幣以及背後的歷史。

    我們已經非常熟悉美國獨立戰爭的一般過程了,從萊剋星敦的槍聲到《獨立宣言》,從薩拉託加大捷到約克鎮戰役,最後到1783年《巴黎條約》,美國獨立。

    這當然不錯。但是事情還有另一面:那時的美國人民不包括印第安人。北美大陸的原住民印第安人如何看待這場戰爭,他們從戰爭勝利中獲得了什麼?這是我們所忽視的。

    北美印第安人在獨立戰爭以前,力量還非常強大,是英國、法國和西班牙等國在當地的移民不敢小視的力量。在殖民國家爭奪美洲殖民地的過程中,他們爭相拉攏印第安人部落,站到自己一邊,以便壯大自己的力量,獲得優勢。當然,印第安人部落也經常和殖民者發生衝突,為的是保衛自己的領地和家園,還有印第安人的文化和習慣。對獨立戰爭的爆發,印第安人非常吃驚。

   “我們已經聽說了你們和老英格蘭之間的分歧和巨大的爭端。我們非常疑惑,心裡難過。”他們也不理解都是同一血統的人,為何還要大動干戈。“爭吵似乎是不自然的,(因為)你們是同胞兄弟。……你們兄弟爭吵的這種情況,對我們印第安人而言,是新情況,也是令人奇怪的。在我們祖先的傳統中,沒有這樣的例子和個案。”因此,儘管英國想利用印第安人,和自己結盟,但是戰爭爆發初期,印第安人不加入任何一方,保持中立態度。他們認為這是一場家庭衝突和爭吵,是國王和他的孩子們的內部爭端,外人不應該參與和過問。只要雙方和自己保持和平,不侵犯自己的利益,“我們宣布和平,我們不希望你們要求印第安人站在新英格蘭一邊。讓我們印第安人團結一心,彼此相安無事;你們白人自己解決你們之間的爭端”。

(1775年印第安人部落奧內達斯給康狄涅格殖民地州長的信)

    戰爭爆發後,白人拓殖者繼續翻過阿巴拉契亞山脈向西移民,不斷侵占印第安人的土地,移民和印第安人因此不斷發生流血衝突。而大陸會議對白人的西進不但無力製止,而且還姑息縱容移民,所以印第安人一般對獨立派和移民反感。而英國人自從1763年七年戰爭結束後,就頒布法令,禁止移民越過阿巴拉契亞山,避免與印第安人的衝突,以更好地維護英帝國的利益。這一禁令在一定程度上減少了印第安人土地被侵占的現象,所以印第安人對英國官方有一定的好感。

    另一方面,在長期的印第安人和白人交往過程中,印第安人的日常生活漸漸養成了對白人貿易的依賴性。1772年印第安人一個首領說:“我們非常窮,我們需要火藥,就像森林裡的熊一樣,我們無知和無助,我們沒有生產必需品的能力,只有依靠你們。”當時,英國官方控制了與印第安人的貿易。印第安人保持中立,英國就減少與他們的貿易,這樣印第安人的生活就出現了危機,迫於生計,印第安人也必須同英國結盟。當時獨立派財政困難,自顧不暇,再加上尖銳的土地問題,所以印第安人大部分加入英人一邊,同美國人敵對。

    從1776年夏天到1778年秋天,印第安人在西部邊疆地區,四處襲擊移民的定居點,因為這些移民奪取了印第安人的土地和獵場,威脅印第安人的生存。除了襲擊移民外,印第安人還協助英軍作戰,打亂了美軍的作戰計劃,給美軍的兵源和糧食供給造成了很大困難。

    為了反擊印第安人的襲擊,1779年5月,華盛頓收縮戰線,不與英軍發生正面衝突,而是集中力量報復印第安人。他命令沙歷文將軍率領美軍,深入易洛魁部落腹地,實行焦土政策,給易洛魁人造成了難以估量的破壞。一個易洛魁婦女回憶說:“他們摧毀了他們能找到的所有食物,把我們的玉米一部分燒掉,剩下的全部拋到河裡,他們燒了我們的房子,毀壞了我們的果樹,殺死了他們找到的少量的牛和馬,除了裸露的土地和木頭,什麼都沒有留下。”這次對印第安人的掃蕩引發的一個最大後果是造成了印第安人的大量死亡。“那年冬天特別冷,雪有五英尺厚,來年春天積雪融化時,野鹿大量死亡,由於寒冷,其他動物也大量死亡。我們的人處於瀕死的邊緣,實際上有些人死於飢餓和寒冷。”

    1776年7月,南部殖民地的切諾基人由於不堪忍受移民侵占自己的土地,揭竿而起,到處襲擊白人,燒毀移民定居點。9月和10月,南部弗吉尼亞、南卡羅來納和北卡羅來納三州聯合起來反擊印第安人的襲擊,打敗了印第安人部落。切諾基人被迫簽訂和平條約,放棄在南卡羅來那的領地。

    在談判桌上,印第安人表達了自己對移民的不解和憤怒。“為什麼你們要求這麼多的土地,離我們如此近,對此我感到悲哀,我明白,如果我們放棄這些土地,那麼這將會帶給你們比幾百英鎊多得多的英鎊。當你們給予我們的貨物腐爛和一文不值時,土地依然總是對你們養活家人和庫存有好處。……狩獵是我們主要的生活方式,我希望你們認真考慮這一點。”土地的減少就意味著狩獵空間的萎縮,對以狩獵為生的部落來講,這的確是關係到生死存亡的根本問題。印第安人參加英人一邊,反對美國獨立,是有他們自己的邏輯的。

    當然,並不是所有的印第安人部落都站在英人一邊。在戰爭期間惟一重要的支持獨立的部落是易洛魁六部聯盟的圖斯卡羅拉和奧內達斯部落。奧內達斯人最初希望保持中立。但是戰爭是一場無法容忍中立的衝突,最終由於新英格蘭傳道團傳教士柯克蘭德的努力,大部分奧內達斯人和圖斯卡羅拉人決定支持美國人。1777年9月,150名奧內達斯人和圖斯卡羅拉人前去支援正在與英國將軍博格因交戰的美國軍隊。博格因的進軍被迫停止,並陷入了大陸軍和民兵的包圍,10月,博格因率五千英軍在薩拉託加投降。

    1778年9月,由於獨立派印第安人代理人喬治·摩根的努力,印第安人部落的特拉華人和邦聯國會簽訂了同盟條約。雙方從簽約之日起,消除敵意,忘記舊怨。如果一方同任何第三國發生戰爭,另一方要盡其所能進行幫助。由於獨立派正在投入一場反對國王,捍衛生命、自由和獨立的戰爭,大陸軍有權自由通過特拉華人領地。為了回報印第安人,邦聯國會保證尊重特拉華部落的領地和權利,答應特拉華部落作為一個邦,可以加入邦聯。特拉華(又稱Lenni-Lenape)部落和Susquehanna部落是現在成為特拉華州的地區的原始居民。

2013年 特拉華條約(1778) 1美元紀念幣(美國)

    1783年9月,英國與獨立派簽訂了《巴黎條約》,承認美國獨立。英國沒有徵求印第安人盟友的意見,就把大片印第安人的土地劃歸給了美國。在條約中,英國人沒有提出印第安人的權利問題,也就是說,印第安人的權利不受條約保護。在理論上,印第安人和美國仍舊處於交戰狀態。英人和美國簽約,實現了和平,而拋棄了自己的盟友,這是印第安人沒有想到的。

   (以上內容來源百度“外國硬幣吧”,有刪減,作者bata3,本文內容僅為作者觀點,不代表本公司立場)


    說到紀念幣上的印第安人,一定不要忘了這一枚,2016北京國際錢幣博覽會銀幣。該幣是自2007年起,北京國際錢幣博覽會紀念銀幣的第十枚收官之作。銀幣背面主景是1934年孫中山銀幣(帆船圖案)與1915年美國硬幣(印第安人頭像圖案)對應設計。

  

    印第安人是美洲土著原來的統稱,分佈於當今美洲各國,後來根據美國聯邦法律,稱呼少數族裔時將不再使用“印第安人”,如今,美洲國家印第安人的地位有了明顯改善。將印第安人頭像圖案印在美國硬幣上,體現了美國對人權的尊重,這枚1915年發行的美國硬幣也有較高的收藏價值。(完)

相關連結:2016年 北京國際錢幣博覽會 紀念銀幣

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