週三, 20 十一月 2019 15:02

中國金幣總公司副總經理張向軍:講述中國貴金屬紀念幣那些事兒

原文標題:講述中國貴金屬紀念幣那些事兒 訪《貨幣貴族Ⅱ——漫話中國貴金屬紀念幣》總撰稿、中國金幣總公司副總經理張向軍

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“這是一本關於中國貴金屬紀念幣四十年發展歷程的小書,我們試圖用自己的文字去丈量這個不大不小的世界,用自己的思維去體察這個時空裏一些本質的東西。”在剛剛出版的《貨幣貴族ll》一書中,這充滿哲思意味的寥寥幾句,突顯出這本書的格局與追求。在這本書中,作為器物文化審美類型的中國貴金屬紀念幣,不僅僅是審美個體和審美客體,也是開啟“文化-歷史-自我-歷史-文化”之旅的“密匙”,更是認知外部宇宙與探尋自我宇宙的生動載體。日前,就這本書的構思、理念、撰寫與功用,《金融時報》記者專訪了該書總撰稿、中國金幣總公司副總經理張向軍。

01、力求“四大創新”

《金融時報》記者:為什麼把貴金屬紀念幣稱為“貨幣貴族”?

貴金屬紀念幣在中國歷史上早已有之,它們作為“寶物”主要用於上層社會,用於大額支付和儲藏手段,所以把貴金屬紀念幣稱為“貨幣貴族”或“貴族貨幣”。西漢漢武帝為推行新政,舉辦重大慶典活動,曾經鑄造作為賀禮用的馬蹄金、麟趾金紀念幣;為獎勵拓疆固土、立下赫赫戰功的將士,鑄造過專為賞賜用的金“五銖”錢;陝西法門寺出土的唐金、銀“開元通寶”錢,山西五臺山出土的北宋金“淳化元寶”錢,都是和佛事活動有關的佛藏錢(廟宇錢);宋、元、明、清歷朝歷代都把金、銀錢大量用於皇宮內廷,稱為“宮錢”。

當然,如今英雄縱橫的時代漸遠,“貨幣貴族”非為“貴族”專有,業已進入“尋常百姓家”, 雅俗共賞,益增意趣。貴金屬紀念幣之所以是貨幣中的“貴族”,不僅在於其昂貴的材質、與生俱來的經濟價值,更在於其超越貨幣職能的人文、科技、唯美屬性。

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中華人民共和國成立70周年150克金質紀念幣(背面)

《金融時報》記者:十年前,《貨幣貴族——中國現代金銀紀念幣》一書出版。閱讀那本書,中國貴金屬紀念幣前三十年發展圖景盡在眼前。十年後,您又推出《貨幣貴族ll》一書,該書在怎樣背景下構思、寫作?這兩本書的寫作理念、撰寫方式、內容擷取等方面有何異同?

張向軍: 新的十年過去了,站在更高山峰回望,總能看到更加瑰麗風景。在這十年間,一個貴金屬紀念幣的新時代緩緩鋪開,《貨幣貴族Ⅱ》正是在這樣背景下有了問世的可能和必要。此次撰寫,一方面繼續秉持權威性、知識性、史料性和趣味性的編寫理念,另一方面也嘗試創新撰寫方式,以期不改初心,弘揚金幣文化,推動金幣研究,使之“更上一層樓”。

其實,早在2013年,我就著手該書的提綱撰寫工作並不斷充實完善,且先後到中國人民銀行、中國印鈔造幣總公司檔案室查閱有關原始檔案。書名原定為《漫話中國貴金屬紀念幣》,期望以一種輕鬆活潑的文體呈獻給讀者。而後思之再三,於2018年2月11日確定採用《貨幣貴族Ⅱ——漫話中國貴金屬紀念幣》,以與2009年中國金融出版社出版的《貨幣貴族——中國現代金銀紀念幣》一書遙相呼應。今後,《貨幣貴族Ⅲ》《貨幣貴族Ⅳ》也許會陸陸續續問世。

總體而言,《貨幣貴族Ⅱ——漫話中國貴金屬紀念幣》更注重四大意涵:

其一,儘量與十年前的《貨幣貴族》的結構進行區分,以體現兩部作品的視角差別,給讀者以閱讀新意,力爭體現出總體架構創新。

其二,儘量避免變成十大題材門類的貴金屬紀念幣的作品賞析,而其重中之重是從文化視角解構重組,有取有舍,強調人文視角,力爭體現出作品審美創新。

其三,儘量增強對貴金屬紀念幣發展歷程的整體把握,抓住關鍵事件節點進行“大歷史”敘述,以突出時代主題的變遷,力爭體現出歷史敘述創新。

其四,儘量提高文字可讀性、故事性和通俗性,在保證客觀性前提下,避免歷史史實無序堆砌、作品賞析無腦拔高、政策分析無限鋪陳,減少套話、官樣話,時刻注意挖掘故事原料,努力做到處處有景、處處有韻,力爭體現出文學藝術創新。

02、文化內涵一以貫之

《金融時報》記者: 對於寫作而言,好構思、好素材還有賴於好的結構邏輯展現,而好的結構形式本身就是好內容不可分割的重要組成部分,《貨幣貴族ll》 一書的結構邏輯有何特色?分哪些篇章把宏大敘事娓娓道來?貫穿全書的文脈是什麼?

張向軍:在寫作過程中,雖然不斷調整,也頗覺力有不逮,但一直勉力踐行上述四個創新,最終形成了目前的結構和內容風格。

本書共分為三大篇,分別為煉化篇、曆世篇和傳世篇,遵循了一個起源、發展和傳揚的自然邏輯。煉化篇(第一章至第三章)側重介紹貴金屬紀念幣起源的多重背景,細數其背後深厚的文化、技術和人的因素。在此基礎上,以1979年的歷史機遇作為中國現代貴金屬紀念幣的開山契機,並展開40年的曆世篇(第四章至第九章)內容,詳細描述貴金屬紀念幣事業及中國金幣總公司改革發展歷程,其中穿插熊貓幣、生肖幣和其他主要題材的時代變化,對應了“曆世”二字內含的“經歷偉大時代”的主題。最後一篇傳世篇(第十章至第十二章)則將視角聚焦在貴金屬紀念幣本身承載的文化內涵,並從國家、市場群體、人格三個角度展開描述。

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中國金幣總公司第一任總經理任命書

國家文物鑒定委員會委員、錢幣鑒定組組長、中國錢幣博物館首任館長戴志強在本書序中評價,“作者抓住了‘文化’這個要領,不僅作為落筆切入點,而且作為貫穿全書的一條紅線,格調提升了,可讀性增強了,讀者一定歡迎”。的確,文化就是這本書的脈絡與生命線。文化“骨感”、藝術美感、金屬質感、時代動感,是貴金屬紀念幣魅力所在,在這本書中,也緊緊圍繞這些方面落筆。

03、抒情言志三境界

《金融時報》記者:劉勰《文心雕龍》有言“應物思感,感物吟志”,在中國傳統文學中,托物言志與借景抒情是常用表現手法。在這本書中,無論是篇章題目,比如“秉燭從遊”“物我相合”;還是每章前的詩句開篇,比如,“一色清平閑靜處 百花妙曲不言中”、“不意千株爭秀 只為四時同遊”,都典雅精緻,充滿中國傳統文學情韻。通過如此古典方式,敘述一枚枚現代貴金屬紀念幣構築的物質世界,托何志?言何情?

張向軍:這其中的“志”和“情”有這麼幾個層面:

其一,家國之情。今年是新中國成立70周年,我國現代貴金屬紀念幣發展之歷史,幸與祖國同息同脈,時至今日,走過輝煌四十載。回望過去風雨滄桑,不禁大有憶往昔崢嶸歲月之感。改革開放之初,我們的確有創業維艱之時,然到如今,已是昂首闊步、勇往直前。

從“開山時代”的篳路藍縷到“制典時代”的躊躇滿志,從“應考時代”的有勇知方到“庶民時代”的大氣從容,雖一個時代有一個時代“性格”,然貴金屬紀念幣的方寸之間, 凝鑄了幾代金幣人從未改變的精益求精之工匠精神與熱血開拓之澎湃激情。貴金屬紀念幣構築的時空脈絡,與我們所處的偉大時代共振迴響。

其二,個體之志。每一枚紀念幣都凝結著設計師獨特的主體情思,他們賦予紀念幣以生動靈魂和具體形象。紀念幣也是設計師們抒情詠志的寄託之所,等待妙賞之眼與妙賞之心的發現和體悟。設計之精描細畫、生產之精雕細刻、經營之精打細算、管理之精耕細作,“四精四細”的精神貫穿貴金屬紀念幣發售始終。整個迴圈共同造就了紀念幣的璀璨,這璀璨也記載了我們這個行業裏不凡的往事、人物、奮鬥、淚水與喜悅。

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2001版熊貓金幣

其三,明見本心。本書在熊貓幣方面給予了極多筆墨,這當然不僅僅因為它是中國貴金屬紀念幣的龍頭品種和行業符號,更是因為它最直接地溝通了幣內與幣外的情感。審美者注視與摩挲之下的,是被熊貓形象定義的世間美好與理想探求。它構建的竹綠色的小小空間,代表了我們每個人柔軟的內心,是我們探求的這個宇宙中最本我的部分。因此,綜觀四十年貴金屬紀念幣的時空銀河,是一個心路起伏的過程,是一個審美主體與客體彼此映照、互見自我、明瞭本心的過程。

04、濃縮的“百科全書”式參考書

《金融時報》記者:翻閱這本書,既有典雅詩詞,亦有生動俏皮話。在行文中,如何打破雅俗界限?

張向軍:這本書寫作總原則是:力爭接地氣,力求“三貼近”——貼近百姓、貼近錢幣愛好者、貼近年輕人。文風追求輕快幽默,語言追求生動有趣,形式追求豐富多樣。比如,編年體、紀傳體、戲說體交替使用,寫熊貓用編年體、寫博覽會用紀傳體、寫貴金屬紀念幣大學用戲說體;再比如,寫生肖幣,取用網劇構思也是年輕人喜聞樂見的“十二時辰”。

實話實說,行勝於言,對我來說,心無旁騖,中國貴金屬紀念幣仿佛業已融入我的血液和骨髓,一幅幅圖稿、一枚枚金幣、一張張鑒定證書、一款款包裝盒、一項項科研成果、一段段歷史、一個個故事都刻在心頭,揮之不去。我分別編寫了“成語”金幣、詩詞金幣、相聲金幣、數字金幣、“雙升”金幣、“十話”金幣等,從各個角度講述中國貴金屬紀念幣的方方面面、點點滴滴、曲曲折折,在這本書中也有一部分收錄。

《金融時報》記者:為寫作這本書,您查閱了諸多原始檔案和珍貴史料,這本書適用人群以及閱讀價值何在?

張向軍:這本書不僅適合從業者、研究者也適合愛好者、收藏者閱讀。它包羅資訊量大而全,還有諸多史料、照片首次披露,具有獨到認知價值。

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加拿大造幣廠考察報告

比如,“1130會議”。1981年10月下旬,中國人民銀行印製管理局科技處負責人朱純德率代表團對加拿大生產造幣技術進行了綜合性考察後,寫了加拿大考察報告;印製管理局也隨即向中國人民銀行提出了鑄造以熊貓為圖案的普質金幣方案。1981年11月30日,中國人民銀行副行長李飛主持行長專題會議,對此方案進行了討論,會上有三位副行長——李飛、耿道明、劉鴻儒,分別提出了自己的看法,權且稱為“1130會議”。再比如,20世紀90年代中國貴金屬紀念幣市場劇變時期,為貴金屬紀念幣發展壯大做部署和研究的1993年北京會議、1994年太原會議、1995年無錫會議、1996年杭州會議、1997年黃山會議、1998年大連會議。讀者閱讀這些歷史,會更加清楚中國貴金屬紀念幣的來龍去脈。實際上,40年中國貴金屬紀念幣本身就蔚為大觀,是一本濃縮的“百科全書”,裏面有文化、有經濟、有歷史、有審美、有科技、有社會、有人生。

05、以收藏為修行

《金融時報》記者:您認為貴金屬紀念幣收藏之於人生的終極意義何在?

張向軍:莊子說“行於萬物者,道也”,真正把錢幣文化上升到哲學的是古代中國。從周至秦,再至漢五銖錢, 中國錢幣的外圓內方的樣式漸漸定型,在“天人合一”的大尺度內平衡陰陽,交通萬物。可以說,中國的錢幣文化,有天的秩序, 有人的途徑,但沒有西方那種人格神的位置,而人間君王意志也必須通過天人的傳遞來體現。也正因此,中國古代錢幣上從來沒有皇帝或宗教領袖的頭像。而到了現代紀念幣時代,金銀等貴金屬專司紀念和藝術之職責,則將錢幣文化推到了空前繁榮。金銀幣與文化直接交融,將民族、世界的文化符號和思想鏨刻在金屬上,從而獲得永恆。

正因有了文化負載,金銀幣才與人建立了溝通管道。能以最純淨心情欣賞與享受一切,產生相看兩不厭的無聲默契,這便是金銀幣收藏者的終極境界。

實際上,這種以收藏為修行的心路歷程,適於世間一切之人。無論位高與卑,無論財多與寡,無論雅或俗,無論忙還是閑,皆可樂於此道。而收藏的也未必是金銀幣,也未必一定要擁有多少藏品。只需因感到美而駐足,只需對這個世界有所觸動,只需讓自己變得更為美好。

正如一枚古代“壓勝錢”上,分鑄有“隹、五、矢、止”,借用了錢幣中心的一“口”方泉,湊得了完整,便得到了“唯吾知足”的修行真言。從根本而言,這是一條不斷認清自我的過程。路漫漫,其修遠兮!

古希臘哲學家蘇格拉底說:“認識你自己。”從某種意義上,尋到一枚錢幣時,便也收穫了一個找尋、發現、認識自己的契機。這或許就是源遠流長的器物文化與審美之於人類的終極價值,物與人在共同締造中共生。

來源:金融時報 記者 孟黎

編輯:梁豔珍 韓昊

文章轉載自財金時刻

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